به مناسبت هجدهمین سالگرد شهادت رهبرشهید بابه مزاری(ره) محفل گرامیداشت ادبی با عنوان "یاد گل سرخ" از سوی کانون ادبی کلمه در قم برگزار شد. این محفل که اختصاص به نقد مجموعه های مسلسل "تبر و باغ گل سرخ" داشت، توسط شاعر، ادب پژوه و نویسنده نام آشنای کشور جناب آقای شوکت علی محمدی شاری مورد نقد قرار گرفت. گردانندگی این محفل را  شاعر ارجمند جناب آقای محمد ناصر عارفی به عهده داشت. ضمن تشکر ویژه از همه دست اندرکاران این محفل، متن نقد و ارزیابی جناب شوکت علی محمدی   خدمت خوانندگان عزیز تقدیم می گردد. با سپاس از کانون ادبی کلمه.

نقد مجموعه‌های تبر و باغ گل سرخ

شوکت علی محمدی شاری

     پیش از نگاه ارزیابانه به مجموعه‌های تبر و باغ گل سرخ، و انتظار جامعه از این مجموعه‌ها دو مساله‌ی برجسته و قابل انتظار است:

1.  در ساحت محتوا، تقویت و معنابخشی به جریان عدالت‌خواهی؛

2. در ساحت صورت باید از شاخصه‌ها، تکنیک‌ها و نمادهای ادبیات حماسی برخوردار باشد.

    در یک نگاه کلی به مجموعه‌های تبر و باغ گل سرخ، ارزیابی خواهیم کرد که تا چه اندازه این انتظار پاسخ داده شده است.

    ادبیات حماسی یا مقامت؟

    در ادبیات معاصر زبان پارسی دری، از نام‌گذاری شعرهایی که با روح مقاومت‌زایی سروده شده و انکاس دوران خلق حماسه‌های بی‌دیلی مانند شکست ارتش سرخ شوروی، شکست انگلیس و... است، به «شعر و ادبیات حماسی» پرهیز می‌شود. به جای اطلاق ادبیات حماسی، از تعبیرهایی نظیر «ادبیات مقاومت»، «جنگ» و «دفاع» بهره گرفته می‌شود.

    پیشینه‌ی ادبیات حماسی در زبان پارسی با خلق نخستین متن‌های آن آفریده شده است. نخستین متن حماسی، در متن دینی اوستا یعنی بخش «یشت‌ها» تجلی یافته است. در ادبیات جهان حماسه انواع مختلفی دارد مانند:

    حماسه دینی: کمدی الهی دانته، خاوران نامه‌ی ابن حسام (سده‌ی نهم)، خداوند نامه‌ی صبای کاشانی؛

   حماسه‌ی اساطیری: یشت‌ها، و...؛

    حماسه‌ی پهلوانی: رستم و اسفندیار (ایران باستان)، مظفرنامه‌ی حمدالله مستوفی، شهنشاه نامه صبا؛

     حماسه‌ی طبیعی: که در فرایند زمان شکل گرفته، گیل گمیش، ایلیاد ادوسه هومر، و...؛

     حماسه‌ی مصنوع: مظفرنامه‌ی حمدالله مستوفی، شهنشاه نامه صبا؛

    در کل، حماسه به انواع دینی و فلسفی در تمدن چین، هند و مصر؛ حماسه‌ی جنگی در ایران باستان و یونان بخش می‌شود.

    پرسش این‌جا است که ما چرا در ادبیات معاصر از اطلاق حماسه بر ادبیاتی که روح حماسی و جنگی متناسب ادبیات حماسی پیشین زبان پارسی دارد استنکاف و پرهیز می‌کنیم؟

     چرا جریان ادبیات حماسی در زبان پارسی، به ویژه معاصر عقیم مانده است؟

      چرا ادبیات حماسی بازتولید نمی‌شود؟

     به نظر نگارنده، به دلیل آن که در عصر حاضر، تعریف نادرستی از حماشه شکل گرفته و «استعمار فرهنگی غرب» در بنیان‌های علمی شرق اسلامی نفوذ کرده و بنیان‌ها و تعریف‌ها و چه بسا ماهیت علوم را دچار تغییر کرده چیستی‌سازی بدلی ارائه داده‌اند. هر عصر می‌تواند متناسب با روح آن عصر «قهرمانی» و «ادبیات» حماسی داشته باشد. برای رسیدن به تعریف نو از ادبیات مقاومت و پیوست آن به ادبیات حماسی، نخست هدف ادبیات مقاومت مطرح، سپس ویژگی‌های ادبیات حماسی و مقامت بررسی و مقایسه خواهد شد، تا در نهایت تعریفی از «ادبیات حماسی» متناسب با این زمان پیشنهاد خواهم کرد.

     هدف ادبیات مقاومت

1. ایجاد روحیه‌ی خود باوری: ادبیات مقاومت متعهد است از داشته‌های تمدنی، فرهنگی (باورها، ارزش‌ها و هنجارهای ملی و دینی) و کیان ملت دفاع کند؛

2.  ثبت دلاوری‌ها، پایداری‌ها و پای‌مردی‌های ملت در برابر دشمنان؛

3.  بازتولید روحیه‌ی مقاومت و پایداری و افتخار در نسل امروز و فردا؛

4.  روحیه‌ی وفاداری به داشته‌های فرهنگی و تمدنی.

     ویژگی‌های ادبیات مقاومت

1. بازتاب دلاوری‌ها، قهرمانی‌ها و پایداری‌های یک ملت و یک قوم در برابر دشمنان؛

2.  بازتاب اندیشه، تمدن و فرهنگ یک ملت؛

3.  در زمینه‌ی آزادی‌خواهی و عدالت طلبی، بر بنیاد حق؛

4.  با استفاده از نمادهای فرهنگی (دینی و ملّی)؛

5.  زبان نمادین و دخالت عنصر تخیّل.

      ویژگی‌های ادبیات حماسی

1.  در زمینه‌ی داستانی: هر حماسه‌ای در بستر حوادث شکل می‌گیرد؛

2. زمینه‌ی قهرمانی: شاعر حماسه‌سُرا، با استفاده از بیان و واژگان حماسی انسان‌هایی با توانایی‌های جسمی و روحی به تصویر می‌کشد که از دیگران متمایز باشد؛

3. زمینه‌ی ملی: حماسه‌سُرا، اخلاق فردی، اجتماعی و عقاید فکری و مذهبی یک ملت را در قالب حوادث قهرمانی و در بستری از واقعیات به نمایش گذارد.

4. زمینه‌ی خرق عادت: یعنی حوادث، انسان‌ها و موجوداتی که با منطق عینی و تجربه‌ی علمی هم‌سازی ندارند، مانند دیو سپید، اسپندیار رویین‌تن، سی‌مرغ و...

     اگر اهداف و ویژگی‌های ادبیات مقاومت، را با ویژگی‌های گفته شده‌ی ادبیات حمایسه مقایسه کنیم، در مجموع می‌توانیم کاستی‌های تعریف رایج از حماسه را شناسایی کنیم و جهت بازتولید ادبیات حماسی، تعریف متناسب با روح زمانه و پویا داشته باشیم تا ادبیات تاثیرگزار حماسی عقیم نماند.

     یکی از شگردهای اساسی استعمار فرهنگی، تغییر و دستکاری بنیان‌های علمی است. ما اگر این شگردها را تشخیص ندهیم و بنیان‌های دانش را تصحیح نکنیم، تعریف‌ها و درک خود از چیستی‌ها درست نکنیم؛ ددر میدان بازی استعماری همیشه- به تعبیر فوتبالی- گول به خودی خواهد زدیم. استعمار برای آن‌که روحیه‌ی مقاومت و خودباوری را از ملت‌ها بگیرند، و ملت‌ها را از هویت اصیل و مولّدشان جدا سازند، در تعریف مفاهیمی مانند اسطوره و حماسه دست‌برده‌اند، به گونه‌ای که ما امروزه از کاربرد ادبیات حماسی پرهیز می‌کنیم.

     همان گونه که در تعریف اسطوره مشاهده شد، اسطوره را از ریشه‌های «زمان، مکان و شخصیت» تهی کرده مانند بوته بی‌ریشه معرفی کرده‌اند تا باد هوس و تمایل استعمار به هرجایی خواست ببرد. اشتهای سیری ناپذیر استعمار به گونه‌ای مولفه‌های هویتی شرق را دست‌خوش تندباد کرده که با جا به جایی اسطوره‌ها، حماسه‌ها و حتی ساخت سلسله‌ی پادشاهی و جا به جایی تمدنی ملت‌های شرقی درگیر حاشیه بسازند و توان‌شان صرف حواشی شود و برای همیشه‌ی تاریخ دنبال نخودسیاه استعمار بگردند.

     به نظر نگارنده، دو عنصر «داستانی و خرق عادت» معرفی شده در تعریف ادبیات حماسی جریان حماسه‌سازی را دچار اشکال کرده است. عنصر داستانی به دلیل ایهام آن به افسانه بودن و هم‌چنین به دلیل آن که از نگاه قالب نیز محدودیت ایجاد می‌کند می‌توان آن را نادیده گرفت. داستانی بودن و روایت‌گری، بیشتر در قالب‌های بلند مانند مثنوی و قصیده امکان آفرینش دارد.

     عنصر خرق عادت و استفاده حوادث، انسان‌ها و موجوداتی که با منطق عینی و تجربه‌ی علمی هم‌سازی ندارند، مانند دیو سپید، اسپندیار رویین‌تن، سی‌مرغ و... برای آن طراحی شده که تاریخ عینی ایران باستان از مرکز ایران‌ویج، پارس تاریخی و ورجم‌کرد و... جدا سازند و بوق کرنا کنند که پیشدادیان و کیانیان سلسله‌های افسانه‌ای هستند و افسانه‌ها زمان، مکان، و شخصیت خاص ندارند، تا زردشت با کتاب مقدس و گستره وسیع تاریخی و جغرافیایی آن افسانه شود و بی‌ریشه گردد از راگا به فلسطین انتقال دهند و شاگرد ارمیای بنی‌اش بسازند و تا ریچارد فرای یهودی‌تبار، بگوید که زردشت اصلا شخص خاص نیست و تا شاید یکی بیاید و بگوید که زردشت فلان خاخام یهودی بوده است.

      بنا بر آن اهداف و ویژگی‌های ادبیات مقامت و حماسی، جهت بازتولید ادبیات حماسی و اتصال این نحله‌ی ادبیات، به ریشه‌های کهن، می‌توان ادبیات حماسی را از راه ویژگی‌های آن شناخت.

      با توجه به تقسیم ادبیات حماسی به دینی، فلسفی و جنگی، ضرورت دارد تعریف دقیق از حماسه ارائه شود. به دلیل آن که در ایران باستان ادبیات حماسی با درون‌مایه جنگی بوده، تعریفی که اکنون از حماسه ارائه شده، بیشتر جنبه‌ی جنگی را پوشش می‌دهد.

     آن‌چه در ادبیات حماسی مورد توجه و تاکید است و در ادبیات مقاومت امروز پارسی به آن کم‌تر توجه می‌شود، بازتاب هویت فروکاسته در شعر مقاومت امروز است. یکی از عناصر اصلی ادبیات مقاومت و حماسه باید آن باشد که ادبیات بازتاب تمامیت هویت یک ملت باشد. در دوران جهاد و مقامت به جنبه‌های دینی بیشتر تکیه و تاکید شده است. بیشتر نمادسازی با رویکرد دینی و مذهبی انجام شده است. حتی هویت دینی هم دیدگاه جامع وجود ندارد. در قرآن مجید، دین زردشت یکی از ادیان الهی گذشته معرفی شده است: «ان الذین آمنوا و الذین هادو و الصابئین و النصاری و المجوس و الذین اشرکو، اَنّ الله یفصل بینهم یوم القیامة انّ الله علی کلّ شئ شهید» (حج/ 17). با توجه به خاستگاه شرقی و پارسیِ (حوزه هندوکش و بابا) دین زردشت، به نمادهای دینی زردشتی هم بی‌توجهی صورت می‌گیرد، در صورتی از نماد ادیان گذشته‌ای مانند مسحیت و یهودیت استفاده می‌شود. از یک بخش هویت ملی که انرژی متراکمی نیز در خود نهفته دارد، یعنی فرهنگ ملی باستانی کم‌تر توجه شده است.

    پیشینه‌ی جنبش عدالت‌خواهی

      پیشینه‌ی جنبش عدالت خواهی ما به تاریه کهن ما برمی‌گرددف پیشدادیان، نخستین انسان‌های قانونمداری بودند که «داد» نوشتند و «پیشداد» شدند. نخستین رویایی نیروی خیر و شر و اهورا و اهریمن در پیشینه‌ی فرهنگی ما است. یکی از جلوه‌های روشن عدالت‌خواهی جنبش کاوه‌ی آهنگر بامیانی است که درّه‌ی آهنگران بامیان یادگار و به نام نامی اوست. او به طرفداری از جریان انسانی و حق طلبی افریدون حمایت کرد و بامیان جلوه‌ی رویایی کاوه و افریدون از سوی و اژدی‎هاک از سوی دیگر بود، که سرانجام کاوه و افریدون پیروز شد و پرچم کاوه، پرچم سلسله‌ی کیانیان شد. اکنون نیز این پرچم به تغییر مشرب دینی مردم بامیانی و بلخ بامی، به نام «پرچم مولا» در مزارشریف و... به عنوان یک رسم دولتی انجام می‌شود.

     یکی دیگر از جنبش‌های فاخر و تاثیرگذار عدالت‌خواهی «جنبش سیاه‌جامگان» خراسانی است. این جنبش به رهبری امیرپولاد غوری، برمکیان، نوبختیان و... آغاز شد که حد اقل دو صدهزار (200000 ) مرد جنگی برخاستند و طومار امویان را درهم پیچید. و جنبش‌های فراوان استقلال طلبانه‌ی خراسان و...

     به دلیل فقدان بازتولید حماسه، قیام‌های فاخر سیاه‌جامگان، حمزه‌ی آزرک شاری، استاد سیس بادغیسی، جنگ علیه تجاوز انگلیس و... نا سروده مانده است.

    بررسی مجوعه‌ی تبر و باغ گل سرخ

     پیش از بررسی مجوعه‌ی تبر و باغ گل سرخ، نکاتی لازم است، یادآوری کنم:

1. شهید مزاری را بناید تجزیه کنیم و به نفع خواسته‌های خود تفسیر کنیم. شهید مزاری تنها در آیینه‌ی حوادث و بحران دهه‌ی هفتاد قابل درک و دریافت نیست. مزاری را باید با خاستگاه اصلی اندیشه‌اش شناخت؛

2. شهید الگوی آرمان‌خواهی و عدالت‌طلبی جامعه‌ی ما است. نباید شهید مزاری را «قدسی‌سازی» کرد، چون قدسی‌سازی ایجاد توقف می‌کند و جنبه‌ی الگودهی را از میان برد. قرآن کرین پیامبر را انسان معرفی می‌کند، تا جنبه‌ی الگودهی آن برجسته باشد. در مورد الگوهای دینی نیز بناید قدسی‌سازی شود تا جنبه‌ی الگوسازی آن فعال باشد. هدف اصلی مزاری تکثیر مزاری و همواری مسیر پیش‌رفت بوده است؛

3. به جای قدسی‌سازی، باید «نمادسازی» کرد، تا زمینه‌ی تکثیر مزاری فراهم شود؛ تا تمام بیشه‌ی پر از مزاری باشد. نمادسازی زایندگی دارد، اما قدسی‌سازی توقف؛

     ویژگی‌های کلی مجموعه تبر و باغ گل سرخ

     به دلیل گستردگی این مجموعه سه جلدی، از بررسی تک‌تک اشعار معذوریم و ناگزیر ویژگی‌های کلی و غالب آن بررسی خواهد شد:

     1. در مجموعه تبر و باغ گل سرخ، مانند جریان کلی ادبیات مقاومت و شعر امروز پارسی دری، از عناصر و مولفه‌های هویتی و عناصر مقاومت‌آفرین، یک‌سویه بهره گرفته شده است. روح اصلی این مجموعه، متکی بر درون‌مایه و نمادهای دینی است. شعر «شیعه یعنی حرمت و ناموس حق» (ج2، ص 127)؛ «هزار حنجره فریاد» (ج2، ص 177) و... در کل، گم‎شدگی هویت هویت تاریخی، فرهنگی و تمدنی بخ خوبی قابل مشاهده است. در برخی از شعرها که از این نماد و زبان استفاده شده، پختگی و هویت ویژه‌ای دارد:

من از گلوی عطش با تو گفت‌وگو دارم

بتاز رخش غرورم که آبرو دارم

تهمتنی که برامد زه هفت‌خوان بیرون

ولی ز چاه برادر نبرد جان بیرون (ج2، ص174)

 

     2. به نقطه‌ی پرگار فاجعه‌آفرین، حادثه‌ساز و تهدیدزا نرسیده و سر درگم است. یک جهت کلی واحد و استراتژیک وجود ندارد. به تعبیر دانش علوم انسانی به «دال مرکزی» حوادث نرسیده است. به نظر می‌رسد، نقطه‌ی پرگاری که حوادثی شبیه شهادت شهید مزاری، نسل‌کشی عبدالرحمانی، کشتار کویته، بهسود، یکاولنگ، سرزمین سوخته شمال و... دو عنصر اصلی است؛ یکی «تمامیت‌خواهی» و دیگری «جمود اندیشه» و رواج تفکر شبه‌بنیادگرایی است؛ که در نخستین، پرده‌ی عصبیت بررخ حق سایه انداخته، و در دومی چراغ خرد در پستوی جزمیت خاموش شده است. در افغانستان این منبع تاریکی و اهریمنی درهم تنیده است.

     3. بازتاب التهاب‌های عاطفی دهه‌ی هفتاد در مجموعه‌ی اول. به دلیل روند و قانون برجستگی و تسطیح، به مرور زمان این التهاب‌ها کم‌تر شده و سمت و سوی بنیادی‌تر به خود گرفته است. برخی آگاهانه یا تحت تاثیر فضای فتنه و بحران نوک پیکان‌ها را به سمت داخل جامعه گرداندند. فضای آن زمان را کالبد شکافی نمی‌کنم، برخی از این گونه شعرها جای تامل جدی دارد، مانند شعر سید میرحسن مهدوی:

و جمعی نابرادر با گوره باد پیوستند

بهشتی دیده آمده در صف شداد پیوستند

برادرهای بی‌درد آمده، بسیار پیوستند

شبی اهسته‌گگ با قاتل افشار پیوستند  (ج2، ص174)

     4. نوحه‌سُرایی: به دلیل آن که این مجموعه‌ها دربرگیرنده‌ی اشعار و نظم‌های احساسات طیف عظیمی است که خواسته‌اند در سرایش این حادثه سهمی داشته باشند، برخی از شعرهای ضعیف و متوسط، از نظر تکنیک، اندشه و محتوا در این مجموعه راه یافته که بیشتر رویکرد ناله و شکایت دارند. شعر حماسی و تهاجمی و راه‌یابانه هم کم نیست، اما رویکرد نوحه‌سرایانه هم کم نیست. عنوان مجموعه‌ها «سوگ‌سروده» انتخاب شده که نگاه فروکاسته شده و پرهیز از تعبیر حماسی در آن پررنگ است. برخی از دوستان از مجموعه‌های تبر و باغ گل‌سرخ، تعیبر به «مزاری» سرایی کرده است که دیدفروکاسته است. اشعار این مجموعه‌ها باید مزاری ساز باشد و جریان آفرین، که هست و نباید تعبیرهای توقفی به کاربرد.

      5. این مجموعه‌ها نماد و نماینده‌ی وحدت عاطفی مجموعه‌ی فرهیختگان شاعر است. اشعار بازتاب یافته در این مجموعه‌ها، نشانه‌ی بلوغ جامعه‌ی شاعر و هنرمند است. گسترگی افراد، تنوع گرایش‌های سیاسی و حتی فراملی در آن مشاهده می‌شود. این روند مرزهای سیاسی را درنوردیده و شاعران همزبان دل‌مخته‌های مردم شهید را سروده‌اند. مجموعه‌ی هنرمندان به ویژه شاعران نشاندند که می‌شود از «من»ها گذر کرد و «ما» شد. شاعران «ما» شدند و در «حلقه ماه» تابیدند. شهید مزاری رسالت خود را نجام داد، شاعران ما نیز از این میدان سرفراز بیرون آمده‌اند.

    6. این مجموعه‌ها نشان دهنده‌ی یک جریان سیال، پویا و بالنده است. توقفی در کار نیست. برخی افراد در هر سه مجموعه شعر دارند مانند بشی رحیمی، شریف سعیدی و... شاعران جدیدی هر بار وارد عرصه شده‌اند و با نشاط و پختگی تکنیکی به این جریان جادن تازه بخشیده‌اند:

تک تک زخم تو گویی، به زمین جان داده است

و زمینی که زخونت گل ایمان داده است

حسّ طاهر شدن باغ و شکوفا شدنش...

چه کسی نام تو را یاد درختان داده است (زهرا زاهدی، ج3، ص 91)

کاش شاعران از روزهای گل سرخ شعری بسرایند

تا باغ دوباره سبز شود... (حسن محقق، ج3، ص 125)

     7. شعرهای ضعیف هم فراوان وجود دارد. اگر از هر سه جلد، یک مجموعه‌ی گزیده شود، کار ارزشمند و ماندگار در تاریخ ادبیات حماسی ما خواهد افزود.

     8. شعرهای فاخر و جهت دهنده، با تکنیک و نوآوری‌های ادبی هم کم نیست. برخی از شعرها به راستی تمام ویژگی‌های شعر حماسی دارد:

نمرده است مزاری که مرگ بس خرد است

به پیش همت مردی از آسمان بیرون

اگر به زخم نشینم، پلنگ کینه‌ورم

اگر بر اسپ برایم، نهنگ کینه‌ورم

اگر ز اسپ فتادم به اصل برخیزم

ز پشت کوچ پدر نسل نسل برخیزم (ابو طالب مظفری، ج3، 134)

ای پلنگان غیرت ای بازوی پولادین ما

وای اگر امشب بلرزد بازوی سنگین ما (حسن حسین زاده، ج3، ص150)

هر عسکر هزاره یکی باد سرکش است

پیچیده‌اند در صف پیکار، بادها (سید رضا محمدی، ج3، ص127).

     من به دلیل دریافت‌های متقن تاریخی، به این نکته رسیده‌ام که میان هویت قومی و ملی ما رابطه‌ی این همان وجود دارد. دوستان از استفاده از نمادهای ارزشمند فرهنگ ملی خود را بی‌نصیب نکنند. پیشدادیان سلسله‌ی بومی بامی است و کیانیان ادامه این کهکشان است که 763 سال در بلخ بامی استقرار داشتند. تمام نمادهای باستانی مربوط به ما است. خارج از فضای ویژه‌ی این مجموعه، جناب آقای قنبرعلی تابش از هویت ملی و تمدنی‌مان به خوبی سود برده و فضا و ظرفیت جدیدی به شعر ما داده است. مثنوی گل سرخ سر فصل جدیدی در شعر امروز ما است.

    

     25/12/1391ش.

گردآوری چهارمین مجموعه تبر و باغ گلسرخ

گردآوری چهارمین مجموعه تبر و باغ گل سرخ

رهبر شهید استاد عبدالعلی مزاری، بر حق مردم در تعیین سرنوشت خویش ایمان داشت، انتخابات آزادانه را پایه اساسی حکومت در کشور می دانست. با تبعیض و انحصار گرایی بعنوان عوامل اصلی، ستم های ممتد بر مردم افغانستان مبارزه می کرد، او در پی استقرار حاکمیت عاری از تبعیض، افزون خواهی و انحصارگرایی تلاش کرد، تا تمام مردم کشور از هر قوم و نژاد با هر مذهب و رنگ و زبان بتواند برادرانه و برابرانه زندگی کند. به همین جهت، در جستجوی عدالت اجتماعی بعنوان گمشده  مردم افغانستان پدر گونه تلاش کرد و در همین راه جان داد.

آثار شعری شیفتگان راه رهبر شهید، تاکنون در مجموعه های «تبرو باغ گلسرخ (3دفتر)»، «مرثیه آفتاب» و «یاد یار مهربان» توسط علاقه مندان، گرده آوری شده است، به منظور گرامی داشت هجدهمین سالیاد شهادت رهبر شهید و حفظ آثار شاعران گرامی، در نظر داریم مجموعه چهارم تبر و باغ گلسرخ را گرد آوری کنیم، اذعان داریم شما فرهیخته گرامی با آثار گرانبهای خویش در تحقق این مهم، مارا یاری خواهید کرد.

[e-mail]

سلمانعلی زکی 24/8/91

مژده! هزینه ی چاپ دفتر اول «یاد گل سرخ» تأمین و تضمین شد.

علی اکبر شریفی(رهگذر)

 

چند روز پیش مطلبی با عنوان «فراخوان همیاری، به بهانه باز نشر دیجیتالی دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ» در سایتها منتشر شد که بسیاری از خوانندگان عزیز از آن مطلع شدند. اطلاعیه ای که هم اکنون می خوانید، توضیحاتی را درباره ی مطلب مذکور پیشین جهت اطلاع عموم، تقدیم خوانندگان و رهروان رهبرشهید(ره) می نماید.

بعد از انتشار فایل PDF مجموعه خاطرات «یاد گل سرخ»، خدمت گردآورنده محترم و متعهد آن جناب آقای محمداسحاق فیاض رسیدم و از ایشان پرسیدم که چرا به جای انتشار انترنتی، مجموعه را چاپ نکرده است. ایشان در جواب گفت: این کار به دلیل نبود هزینه چاپ، صورت گرفته است و حالا هم چاپ مجموعه دیر نشده است. اگر کسی هزینه ی چاپ را متقبل شود، می تواند به چاپ بسپارد. این حقیر افزون بر قول همکاری پیشین، مجددا تأکید کردم که حتما در این راستا تلاش می کنم.

از آنجایی که پرداخت چنین مبالغی معمولا از توان اقتصادی و مالی یک فرد خارج است، اقدام به نشر فراخوان مذکور کردم. البته این فراخوان بدون اطلاع آقای فیاض انجام شد، زیرا با تکیه به همان صحبت قبلی که عرض شد، لازم و ضروری به نظر نمی آمد تا با ایشان مجددا در این باره صحبت کنم. بدین خاطر بود که پس از انتشار فراخوان جناب آقای فیاض تماس گرفت و گفت: الحمدلله، یک داوطلب خیرخواهی هزینه ی چاپ مجموعه را رسما به عهده ی خویش گرفته است و از این بابت دیگر جای نگرانی و تردید نیست. بنابراین فراخوان دیگر موضوعیت و ضرورتی ندارد. از شنیدن این خبر بسیار خوشحال شدم و خواستم تا این خبر  به اطلاع عموم برسد.

شایسته است که از تمامی عزیزانی که در طی این چند روز تماس گرفتند و اعلام همکاری جدی کردند، تشکر کنم. مبالغی که تا کنون بدین منظور دریافت شده است قرار ذیل است:

1-نعمت الله غفاری – سویس:  300000  سه صد هزار تومان.

2- عبدالعظیم ابراهیمی – تهران: 150000 صدوپنجاه هزار تومان.

قابل ذکر اینکه الحمدلله، اکنون که هزینه ی چاپ دفتر اول «یادگل سرخ» تأمین و تضمین شده است، مبالغ فوق الذکر به خود کمک کنندگان عزیز به زودی مسترد خواهد شد.

فراخوان همیاری به بهانه بازنشر دیجیتالی دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ

علی اکبر شریفی(رهگذر)

       بی هیچ تردید، شاعران به بهترین ودرخشان ترین وجه، مسئولیت خویش را در قبال مراد و مرامشان شهیدمزاری بزرگ(ره) و جنبش عدالتخواهی افغانستان انجام دادند و سنگ تمام گذاشتند. حضور فراقومی، فرامذهبی، فرازبانی، فراجنسیتی و فرامرزی شاعران در مجموعه های تبر و باغ گل سرخ شاهد خلوص شاعرانه و تعهد آگاهانه ی آنان نسبت به شهیدمزاری(ره) و جنبش عدالتخواهی افغانستان است. این موج پایدار و بی نظیر ادبی مایه ی افتخار شعر مقاومت، نشانه ی پویایی و حقانیت جنبش عدالتخواهی و میراث ارزشمند ادبی-تاریخی برای نسلهای آینده ی افغانستان است. در دانشنامه (دائره المعارف) ادب فارسی در این باره چنین آمده است:«مرگ مظلومانه ی مزاری و تبدیل وی به نماد مظلومیت، مقاومت و مبارزه هزاره ها، موج نیرومند پر احساسی را به ستایش او در میان مردم برانگیخت و سرایندگان بسیاری، به ویژه از شیعیان و هزاره ها، اشعاری در ستایش و سوگ او سرودند که برخی از این سروده ها، از ارزش هنری جالب توجهی برخوردارند. سوگسروده هایی که در رثای مزاری گفته شده اند، از جهت حجم و کیفیت، در نوع خود کم نظیر و حتی بی سابقه اند و در تاریخ معاصر و حتی شاید گذشته ی افغانستان در سوگ هیچ شخصیتی، این اندازه شعر سروده نشده است.»[i] این دانشنامه زمانی چنین می نگارد که دفترهای سوم و چهارم هنوز به دست چاپ سپرده نشده بود. اکنون بدون تردید باید گفت که این موج ادبی نه تنها در افغانستان بی نظیر است، بلکه در سراسر قلمرو قندپارسی نیز بی همتاست. تا کنون در سوگ هیچ شخصیت و رهبر سیاسی و جنبش سیاسی-فکری وابسته به او دیده نشده است که به این میزان از سوی شاعران استقبال شده باشد. اگر از قلمرو تاریخی قند پارسی چشم پوشی کنیم، یقینا، در جغرافیای کنونی آن چنین پدیده ای را سراغ نخواهیم داشت. این جریان شورمندانه و شاعرانه از اولین لحظه ی شهادت رهبرشهید جنبش عدالتخواهی افغانستان عبدالعلی مزاری(ره) به وجود آمد و در اولین سالگرد شهادتش، 22حوت 1374ش با عنوان «تبر و باغ گل سرخ» به کوشش شاعر توانا و نام آشنای معاصر کشور محمد شریف سعیدی به چاپ رسید و در اختیار عموم قرارگرفت. دفتر دوم، در دومین سالگرد آن مرشد سفر کرده، به چاپ رسید و به کارنامه شعر مقاومت افغانستان افزوده شد که باز هم توسط گردآورنده دفتر اول به زیور طبع آراسته شد. دفتر سوم، به مناسبت چهاردهمین سالگرد شهادت رهبرشهید به کوشش شاعر متعهد و توانمند سلمانعلی زکی و مشارکت نگارنده در زمستان 1387ش، به انتشار رسید. دفتر چهارم به همت شاعر مخلص و پرتلاش محمود جعفری در 22حوت 1388ش در کابل توفیق چاپ یافت. باید یادآور شد که دفتر چهارم به نام «مرثیه ی آفتاب» منتشر شده است. انتظار می رود که در سالهای بعدی، این مجموعه به نام واقعی خودش یعنی دفتر چهارم «تبر و باغ گل سرخ» از سوی گردآورنده محترم آن تجدید چاپ شود تا این مجموعه همچنان مسلسل ادامه داشته باشد. خدا را سپاس که پس از نشر مکتوب و چاپی دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ در سال 1387ش، این بار شاهد نشر دیجیتالی آن هستیم تا از این طریق در اختیار همه ی شیفتگان بابه مزاری(ره) و علاقه مندان شعر مقاومت افغانستان در سراسر دنیا قرار گیرد. نگارنده پس از مصلحت با آقای زکی، تلاش داشت تا این کار زودتر از این فرصت، و در همان روزهای سالگرد رهبرشهید(ره) انجام شود، اما متأسفانه به دلیل مصروفیتها و گرفتاریها به تأخیر افتاد. علاقه مندان می توانند فایل PDF این مجموعه را از سایتهای زیر دریافت کنند:

www.babamazari.com

         www.hapdf.com

       www.urozgan.org

    www.samangan.org

       www.kabul.net.au

      بی گمان مجموعه های تبر و باغ گل سرخ جای پرداختن، کار و فعالیت ادبی و علمی ای بسیار دارد که لازم است مورد توجه جدی قرار بگیرد. این مسئولیت بیشتر متوجه ادیبان، شاعران، صاحبنظران ادبی و آن عزیزانی که رشته تحصیلی و علمی شان زبان و ادبیات دری هست، می باشد. این مجموعه ها افزون بر داشتن مجال بررسی و نقد صناعات و آرایه های ادبی از منابع قابل توجه در تاریخ شناسی نیز به حساب می آید؛ زیرا شعر مقاومت تنها تخیل شاعرانه و تفنن ادبی نیست، بلکه تلاش شده تا وضعیت نابسامان و رویدادهای تلخ گذشته تا حال در جامعه را نیز روایت کند.و اما در این فرصت طرح یک پرسش ضروری به نظر می رسد، هرچند که چندان ربطی به موضوع این نوشته ندارد. آن پرسش این است که آیا به جز شاعران دیگراقشار نیز توانستند در این باب ادای دین کنند یا نه؟ در جواب باید کمی تأمل کرد. این پرسش هیچگاه متوجه عموم مردم نمی شود؛ زیرا آنان تمام هستی شان را در این راه هزینه کردند و چیزی ناتمام نگذاشتند که به عنوان مثال می توان به مراسمهای گسترده و فراگیر سالگردهای آن شهید عزیز در سراسر جهان اشاره کرد. مخاطب اصلی این پرسش اقشار فرهیخته و برجسته ی جامعه هست. باید مشخصا بپرسیم که قلم بدستان، داستان نویسان و هنرمندان ما در این زمینه چه کرده اند؟ تقریبا می توان گفت نویسندگان در این باب متعهدانه قلم زده اند و با تحلیلهای عمیق و دقیق علمی خویش به تبیین، ترویج و معرفی اندیشه های شهید مزاری(ره) و جنبش عدالتخواهی کشور پرداخته اند و از عهده این مسئولیت تا جایی سرافراز برآمده اند، هرچند که کافی نیست. اما داستان نویسان ما انصافا تا کنون در این زمینه کوتاهی کرده اند. بسیار ضروری است که داستان نویسان با توان ادبی خود، شهید مزاری(ره) و جنبش عدالتخواهی را از طریق داستان  به نسلهای حال و آینده معرفی کنند و از این مسئولیت خطیر غافل نمانند، وگرنه فردا دیر خواهد بود. آنانی که به حقانیت و مشروعیت جنبش عدالتخواهی و مقاومت غرب کابل باور دارند و احیانا سنگ وفاداری به این جریان مبارک تاریخی را به سینه می زنند، اگر با وجود تواناییهایی لازم، در این راستا کاری انجام ندهند، برای همیشه مدیون و مسئول خواهند ماند. فعالان وادی هنر موسیقی، سینماگری، نقاشی و ... نیز در قبال شهید مزاری(ره) کارنامه ی برجسته و قابل توجهی ندارند. آیا آنان مسئول نخواهند بود؟ آیا ما آنقدر عرضه نداریم تا دین مان را ادا کنیم؟اگر ما اموال، زن، زندگی و موقعیت خویش را دوست داریم و نمی خواهیم با وارد شدن در این حوزه ها، اندکی موقعیت ما صدمه ببیند، آنانی که شهید شدند و جان شان را قربانی موجودیت،  حیثیت و شرف ما کردند، هیچ تعلق خاطر به این مسایل نداشتند؟ نباید این قدر عافیت طلب باشیم که همه چیز را زیرپا بگذاریم و به کلی از یادها محو کنیم. این عافیت طلبی دوامی نخواهد داشت، که روزگار به هیچ کسی پایدار و وفادار نیست. تنها آنانی برنده ی این میدان هستند که با رشادتها و فداکاریها از خود نام نیک برجای نهادند. نباید از یاد برد که بسیاری از عزیزان صاحب شهرت، مستقیما مدیون و دست پرورده ی شهید مزاری(ره) هستند. ایشان در آن روزگار مجموعه ای از نونهالان را دور هم جمع کرد و مستقیما خود برای آنان برنامه ریزی داشت و از آنان سرکشی می کرد. بعدها از دل همین مجموعه چهره هایی سربرآوردند که در ردیف اصحاب مطرح قلم، ادب و هنر قرارگرفتند.[ii] پس بی جهت نیست وقتی که مورخ متعهد و چیره دست معاصر بصیر احمد دولت آبادی در کتاب «هزاره ها از قتل عام تا احیای هویت» خود می گوید: مزاری(ره) قلم را بدو داده تا شرح حال مردم بخت برگشته بنگارد. این یک مثال ساده ای بود و گرنه شهیدمزاری(ره) طرحهای بنیادی، فراگیر و بزرگ علمی و فرهنگی برای عموم مردم داشت که بر کسی پوشیده نیست. از جمله فعالیتهایی از این دست، مجتمع آموزش عالی شهید بلخی(ره) بود که شهید مزاری(ره) آن را بنیان نهاد.[iii] این اقدام ارجمند برای اولین باری بود که در جامعه هزاره اتفاق افتاد.بابه مزاری بزرگ(ره) به همان اندازه که در عرصه سیاسی و مقاومت همت داشت در زمینه علمی و فرهنگی نیز دغدغه جدی داشت و همیشه در اندیشه ی پیشرفت در این زمینه بود.[iv] آیا سزاوار نخواهد بود که اندکی از مصلحت سنجیهای شخصی و منافع فردی فاصله بگیریم و از کاری که دراین راه می توانیم انجام بدهیم دریغ نکنیم؟ ابتکار جامع ادبی-هنری ای که امسال از سوی جمعی هواداران رهبرشهید(ره) با عنوان «ستاد گل سرخ»، در کابل و همین طور برگزاری مسابقه ی خوشنویسی با هدف انعکاس اندیشه های بابه مزاری(ره) در کویته انجام شد، بسیار جالب، بدیع و زیبا بود که شایسته است به همه برگزارکنندگان آن آفرین گفت.

ادامه نوشته

گرامیداشت شانزدهمین سالگرد شهادت شهید وحدت ملی و بنیانگذار جنبش عدالتخواهی افغانستان شهید عبدالعلی مزاری(ره) با عنوان "مولفه های همبستگی ملی در افغانستان" به همت انجمن طلاب افغانستان و با مشارکت بیش از بیست تشکل علمی-فرهنگی طلاب و دانشجویان در شهر مقدس قم برگزار می گردد. همان طور که از عنوان این هماندیشی پیداست مولفه های همبستگی و وحدت ملی با تأکید بر اندیشه شهید مزاری(ره) مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.این مراسم از دو بخش اصلی: سخنرانی و میزگرد تشکیل شده است. در ذیل جزئیات این مراسم درج می گردد:

برنامه های اصلی:

سخنرانی:

پوهاند داکتر عبیدالله عبید سفیر محترم جمهوری اسلامی افغانستان در تهران

میزگرد:

داکتر جعفر مهدوی؛ نماینده پارلمان کشور

داکتر حیات الله رسولی؛ مدرس و پژوهشگر علوم سیاسی

داکتر ذاکر حسین ارشاد؛ رئیس گروه علوم سیاسی دانشگاه ابن سینا در کابل

دبیر علمی میزگرد:

باقر زکی؛ مدرس و پژوهشگر مطالعات اجتماعی

زمان: روز یکشنبه : 22/ 12/89 از ساعت 9 تا 12 ظهر

مکان: قم، خیابان 19 دی(باجک)، میدان جهاد، مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره)، تالار قدس

بدون حضور یکایک فرهیختگان و فرهنگیان ارجمند کشور بر شکوه این محفل خواهند افزود.

با عرض تسلیت به مناسبت شانزدهمین سالگرد شهادت رهبرشهید عدالتخواهان و اقلیتهای محروم افغانستان شهید عبدالعلی مزاری(ره) به اطلاع همه هواداران و پیروان واقعی آن شمع خفته می رسد که ازین پس اخبار و گزارشهای تجلیلهای شانزدهمین سالگرد را در سایتهای زیر دنبال کنند:

 www.babamazari.com

www.urozgan.org

www.ghurjistan.com

www.samangan.org

www.kabul.net.au

www.urozgan.org

ستاره درخشان

ویژه نامه ی رهبرشهید بابه مزاری(ره)

از سوی: بنیاد شهید جمهوری اسلامی ایران

ایرانیان به تازگی طی یک اقدام بی سابقه و معماگونه ویژه نامه ای را با عنوان "ستاره درخشان" در باره رهبرشهید بابه مزاری(ره) نشر کرده اند. این ویژه نامه در واقع یک ماهنامه فرهنگی-تاریخی است که از سوی بنیاد شهید و امور ایثارگران جمهوری اسلامی ایران نشر می شود که هر شماره آن اختصاص به یکی از چهره های مقاومت اسلامی دارد. البته گزینش این چهره ها هم باب میل سیاست دولت بوده و به اقتضای شرایط صورت می گیرد. حال باید پرسید، چه عاملی سبب شده است که ایرانیان پس از  پانزده سال سکوت درباره شهید مزاری(ره) و حتی سانسور ایشان، حالا دست به چنین اقدامی می زنند؟ حزب وحدت اسلامی افغانستان به رهبری شهید مزاری در آغاز رابطه ی تقریبا دوستانه ای با جمهوری اسلامی ایران داشته است. این رابطه بعد از شکل گیری مقاومت غرب کابل به تیرگی می گراید تا آنجا که حتی قطع می گردد. دلیل تیرگی روابط میان شهید مزاری(ره) و جمهوری اسلامی ایران بدون تردید استقلال فکر و خط مشی سیاسی حزب وحدت به رهبری بابه مزاری(ره) و سیاست یک جانبه گرایانه ایران در قبال حکومت ربانی و وزیر دفاع  وی احمد شاه مسعود است. پس از شهادت بابه مزاری، پیروان ایشان در برگزاری مراسم قاتحه و بزرگداشت ایشان در ایران از سوی ناجا با مشکل روبرو بودند. واقعیت این است که مزاری(ره) در امور داخلی کشور و روابط با کشورهای همسایه مستقل می اندیشید و در این باره از هیچ کسی الگو و خط نمی گرفت. این مسئله مهمترین دلیلی است که مزاری در ایران 15سال کامل سانسور می شود. به هر حال نشر چنین ویژه نامه ها اما و اگر های فراوان دارد که وظیفه تحلیلگران و قلم بدستان می باشد. گفتنی است اندکی پیش از این روزنامه "ایران"نیز ویژه نامه ای را در باره سیاست خارجی ایران نشر کرده بود که در آن از ده چهره مبارز مقاومت اسلامی از جمله شهید مزاری(ره) تحت عنوان "مردان بدون مرز" مفصلا سخن به میان آمده بود. 

لینک ویژه نامه شاهد یاران :

http://www.shahedmag.com/official/shahed/toc.asp?magID=5237&No=59

ویژه نامه ضمیمه روزنامه "ایران":

http://www.iran-newspaper.com/1389/6/22/Iran/4/Page/152/Index.htm

داستان سپاهیان جلاد عبدالرحمان و شیرین هزاره همراه با چهل دختران  در ارزگان به روایت هنر

اثر:   حسن علی هاتف

پیشاپیش

پانزدهمین سالروز شهادت بنیانگذار جنبش عدالتخواهی افغانستان

 

رهبرشهید بابه مزاری (ره) به همه ستمدیدگان کشور تسلیت باد!

 

 

ورقها خورد دنیا و دوچشمت همچنان زنده است

به رغم آب و باد و خاک و آتش آسمان زنده است

به دوش بادها گم می شود هر لحظه فانوسی

و تنها چلچراغ چشم تو در این میان زنده است

کسی در خاطر آیینه تاریخ روشن نیست

فقط تصویر خونین تو در ذهن زمان زنده است

شهادت بارهایت زنده تر گرداند و می بینند

که بعد از مرگ بودا سنگ و چوب بامیان زنده است

شهید مردم بی خانمان گشتی و بعد از آن

چراغی در تمام خانه های شهرمان زنده است

محمد بشیر رحیمی

 

جهت اطلاعات بروز شده در باره پانزدهمین سالروز شهادت بابه مزاری(ره) در سراسر جهان روی ادامه کلیک کنید. کلیک

کتاب " هزاره ها از قتل عام تا احیای هویت " را می توانید از آدرس زیر به صورت رایگان دانلود و مطالعه کنید .
www.Hazaraha-Book.blogfa.com

نگاه 2

م.تاتارخاني

بالاخره سومين مجموعه شعر "تبر و باغ گل سرخ"، از چاپ برآمد. اين دفتر در ادامهء دو دفتر سابق "تبر و باغ گل سرخ"، به چاپ رسيده است. مجموع اشعاري که دراين دفتر گرد آمده، اشعاري اند که در سوگ رهبر شهيد استاد عبدالعلي مزاري(رح) پيشواي جهاد و مقاومت مردم، سروده شده اند.
اين دفتر که در 158 صفحه ترتيب داده شده است، سروده هاي 49 شاعر شناخته شدهء کشور را در خود احتوا مي کند. دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ، با يک پيشگفتار و يک مقدمه آغاز مي شود. "سيد ابوطالب مظفري" در پيشگفتار اين کتاب با اشاره به تفاوت اين دفتر با دو مجموعهء قبلي مي نويسد: "تدارک مجموعهء سوم تبر و باغ گل سرخ، به همت نسل متفاوت با آناني که دفترهاي اول و دوم را گرد آورده بودند، نشان دهندهء دو حقيقت است:
اول اينکه گفتمان اصلي جامعهء ما هنوز کم و بيش، همان گفتمان نسل هاي پيشين است و ما با همه قرباني هايي که در اين راه داده شده است، از چالش هايي که سال ها و بل دهه ها درگير آن ها بوده ايم، رهايي نيافته ايم.
ديگر اينکه آن سروده ها که درآن، روزهاي پرالتهاب بر ذهن و زبان تعدادي از شاعران نشست و در دفترهاي پيشين گرد آمد، يکسره از سر احساسات نبوده است. آن ها شعارهايي کم و بيش سنجيده بوده و ريشه در مسايل بنيادي بخشي از مردمان اين سرزمين داشته است؛ مسايلي که سال ها عامداً از ادبيات ما برکنار مانده بود و در سال هاي پسين در شعر و بيشتر داستان، خودش را نشان داد و البته قبل از آن، در آشوب ها و بحران هاي اجتماعي و سياسي اين چند دهه، نمودار شده بود."
علاوه برآن، دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ، نشان دهندهء اين واقعيت هم هست که مزاري شهيد، چراغي است که هرگز خاموشي ندارد و تنها هموست که تا اين اندازه در شعر و داستان، بازخواني مي شود و هيچ رهبر ديگري در افغانستان تا کنون به پيمانهء او مورد استقبال شاعران قرار نگرفته است. دليل اين مسئله را ميتوان در وجههء شخصيتي او دانست؛ چه اينکه او همواره به عنوان رهبر "کاريزما" در تاريخ ما مطرح مي باشد.
ابعاد شخصيت وي آنقدر وسيع است که بيان آن، از نثر لبريز گرديده بر فراز آسمان بيکران شعر و داستان مي درخشد. انديشه هاي بابه مزاري، همواره در دل و احساس هرانسان افغان، فروزان باقي خواهد ماند؛ چه اينکه الگوهاي انساني که او براي يک جامعهء سالم مطرح مي کرد، هيچگاه در چشمداشت بادهاي مخالف قرار نخواهد گرفت. و هرگونه سعي بر ابطال انديشه هاي عدالتخواه و دموکراتيک او، جز سنگ به دريا انداختن، توجيه ديگري نمي تواند باشد.
به هرصورت دفتر سوم، نشان دهندهء اين واقعيت تاريخي نيز هست. ما ضمن استقبال از اين دفتر و عرض خسته نباشيد به عزيزاني که اين مجموعه را گردآورده اند، انتظار داريم تا هرچه زودتر دفتر چهارم "تبر و باغ گل سرخ" -که او نيز در راه چاپ است، به دست شيفتگان راه استاد زنده ياد، شهيد عبدالعلي مزاري قرار گيرد.

منبع

سومین موج صدای مردم

محمدبشیر رحیمی

    در تاریخ مردان مبارز دنیا، چهره های برجسته ای وجود دارد که زندگی هر یک از آنها سرشار از یادها و خاطره هاست؛ مردانی که رفتارها، گفتارها، عادات، کنشها و منشهای آنها برای نسلهای آینده نقطه های عطفی به حساب میآید. آنچه اما این قلم میخواهد بر آن تأکید کند این است که بسیاری از این یادها و خاطره ها پس از گذشت زمانی، از اذهان جامعه فراموش شده و تنها در لابلای کتابها و حافظه ی تاریخ باقی میماند. در این میان، کسانی نیز وجود دارند که نه اذهان عمومی، آنها را از یاد می برد و نه تاریخ می تواند آنها را فراموش کند، بلکه یاد آنها هر روز بیش از پیش در میان نسل های آینده طنین افگن می گردد. بدون شک، شهید مزاری، یکی از برجسته ترین کسانی است که یادها و آرمان هایش هم در میان جامعه و مردم، زنده است و هم در حافظه ی تاریخ، زنده خواهد ماند. این یک حقیقت تاریخی است؛ حقیقتی که یکی از مستندترین شواهد آن، همین کتاب می تواند باشد. مشخصاً می خواهم بگویم که این همه شعر و درد و اندوه که به صورت های مختلف پدید آمده، برجسته ترین گواه بر این است که شهید مزاری در سرها و دلهای مردم و تاریخ و برای همیشه زنده می ماند.

     اولین کتاب «تبر و باغ گل سرخ» زمانی به انتشار رسید که هنوز باورمان نشده بود که شهید مزاری به جاودانگی پیوسته است. برخی ها گمان می بردند که آن سوگواره ها، نتیجه ی یک موج است و بزودی فروخواهد نشست، اما انتشار جلد دوم کتاب «تبر و باغ گل سرخ» و این بار جلد سوم این کتاب، هرگونه خیال باطلی را از میان برداشت و نشان داد که شهید مزاری، یک شهید نبود، بلکه آرمانهای مردمی بود که چندین قرن به محرومیت کشانده شده بودند؛ مردمی که تمام حقوق انسانی آنها مورد غصب قرار گرفته بود. مزاری، فریاد فروخفته ی حنجره هایی بود که از لای دیوارهای چندین قرن به گوش میرسید. اکنون که او در میان ما نیست، ما هستیم که او را؛ یعنی دردهای تاریخی خود را فریاد کنیم، شعر بسراییم و زنده بمانیم.

    این مجموعه، سومین موج از صدای مردمی است که صدایشان، مزاری بزرگ بود. این کتاب، یک کتاب تاریخ، نیست، یک مجموعه مقاله ی تحلیلی ـ توصیفی نیست، یک تذکره نیست، یک داستان و یک رمان نیست، بلکه احساسات و عواطف ناب و اندیشمندانه ی شاعرانی است که فضا و وضعیت روحی و فکری مردم را به تصویر می کشد. بسیار کسانی بوده اند که تا زنده بوده اند، زنده بوده اند؛ اما وقتی مرده اند، دیری نپاییده و برای همیشه مرده اند. مزاری، اما زنده است و برخلاف باورهای غلط و اندیشه های باطل گروهی، جریان دارد و نقش جان در تن جامعه و مردم خود را بازی میکند. مزاری زنده است و نیازی نیست که برای زنده نگاه داشتن او، خود را به آب و آتش بزنیم یا از او زیارت بسازیم و دکان خرافات باز کنیم و گروه از خود بیخبری را ببازی بگیریم، آنگونه که برخی را بزور، و با بازی کردن با اعتقادات و وسیله ساختن باورهای دینی و مذهبی، زنده نگاه میدارند.

    اما شهید مزاری، به معنای واقعی زنده، زنده تر از آنچه که توان فکرش کرد. او در دلهای مردم خود، جا خوش کرده و خمیره وجود مردم خود گشته است. بیت بیت اشعار این کتاب، نشانه هایی از جریان و سریان او در دلهای مردم است. نه از آن جهت که او یک شهید است، بلکه از آن جهت که عصاره ی چندین قرن، محرومیت و به استبدادکشیدگی مردم بود، از آن جهت که او حق و عدالت را، برابری و برادری را جار میزد، از آن جهت که شعار او، رعایت اصول انسانی در کشور بود و از آن جهت که فریادهای او، فریاد طبعیت انسانی و فطرت بشری بود. این اشعار نشان می دهد که شاعران آنها، فقط احساسات خود را بازتاب نداده اند، بلکه اندیشه هایی را فریاد کرده است که مزاری شهید، چهارده سال پیش در زیر باران گلوله و راکت در غرب کابل بنیان گذاشت. او، حق و برابری، ستم ستیزی و احترام متقابل انسانی را فریاد کرد و ستمگران و عوامل بیگانه که حیات حکومت ستمگرانه ی خود را در معرض خطر احساس کردند، با تمام توان بسیج شدند تا صدای رسای مزاری را خاموش کنند. بلی، صدای مزاری خاموش شد، اما آرمانهای مزاری خاموش نشد، هوای مزاری از سرها نرفت، عشق مزاری از دلها رخت برنبست، بلکه زنده تر از همیشه در تمام وجود مردم، جوانه زد، شکوفه داد و، شعر و ترانه شد. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون.

ونکوور ـ کانادا

 

توجه!

این وبلاگ تعطیل نخواهد شد و هر از چندگاهی بروز رسانی می شود بنا بر این عزیزان می توانند آثار شان را به آدرس این وبلاگ و ایمیل های مندرج در آن جهت نشر در ویژه نامه ای به مناسبت سالگرد شهادت بابه مزاری(ره) ارسال نمایند و این آثار  ضمن چاپ در ویژه نامه ها سر انجام انشآءالله در دفتر های بعدی چاپ و ماندگار خواهد شد.

مراکز پخش و توزیع مجموعه در مطالب قبلی در همین وبلاگ درج گردیده است. می توانید جهت تهیه مجموعه به این مراکز مراجعه فرمایید.

گزارش نشر دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ

      کسی که عظمت خدا در جانش بزرگ و منزلت او در قلبش والاست، سزاوار است که هرچه جز خدا را کوچک شمارد. ( نهج البلاغه، خطبه 216)

 

      شايد اگر امام علی (ع) خواهان امحای ظلم  و تحکيم عدالت در جامعه نمی گرديد کسی با او دشمنی نمی کرد، صفوف قاسطين، مارقين، و ناکثين تشکيل نمی شد، خون ها ريخته نمی شد، مردم از ترور او در محراب عبادت تعجب نمی کردند، خطبا بر فراز منبر او را لعن نمی کردند و شايد در کربلا با حسينش آن گونه معامله نمی کردند. اما امام علی (ع) عدالت را با هيچ چيزی معامله نکرد.

        شهيد مزاری(ره) نيز اگر باب ميل زمانه اش رفتار می کرد، سرنوشت مردمش را وجه المصالحه مقام و موقعيت خود قرار می داد، کسی با او دشمنی نمی کرد و غرب کابل را مکرر آماج آتش خشم خويش نمی ساختند. تنها گناه او پافشاری بر تحکيم گفتمان عدالتخواهی در کشور بود، گناهی که باعث تحقير ظالمان و استمرار مظلوميت او گرديد به گونه ای که تا امروز نيز ادامه دارد، آن سان که افتخارات کسب شده با قطرات خون ايشان مدال سينه ی مدعيان می گردد.

        مجموعه حاضر يا غمنامه مظلوميت پدر عدالتخواهی در افغانستان چون خودش مظلومانه و به شرح ذيل به انجام رسيده است:

در غروب يک روز سرد زمستانی، پس از برگزاری سيزدهمين سالگرد شهادت بابه مزاری(ره) از پشت تلفن با فردی که خود را کريم مزاری معرفی کرد قرار ملاقات گذاشتم، او در ميعادگاه، پيشنهاد کرد که مجموعه سوم تبر و باغ گل سرخ را گرد آوری نمايم و وعده سپرد که اين مجموعه را تا سال بعد چاپ نمايد. از آن روز به بعد گردآوری مجموعه بدل به دغدغه روز و شب من گرديد، اما روند کار شتاب لازم را نداشت. گرفتاری های درس و زندگي روز مره باعث شده بود که تمام اميدم به تابستان معطوف گردد.

       با آمدن فصل تابستان و همکاری صميمانه دوست عزيزم جناب آقای علی اکبر شريفی، در چند نوبت اطلاع رسانی انجام شد. همزمان با  آثاری که به ايميل فراخوان ارسال می شد دگر آثار منتشر شده بعد از انتشار دفتر اول و دوم از مجلات، ويژه نامه ها، سايت ها، کست ها و فيلم ها نيز گردآوری گرديد. در نتيجه 186 اثر از 60 شاعر فراهم آمد. پس از بررسی مقدماتی بيشتر آثاربه تايپ سپرده شد، نسخه حروفچينی شده همزمان برای استاد مظفری، محمد بشير رحيمی و محسن سعيدی فرستاده شد، پس از دريافت نظرات دوستان، در چند مرحله اصلاح و گزينش انجام شد. اين آثار به تناسب ارتباط با موضوع در دو بخش اصلی و پيوست گنجانده شد، سپس برای آقای استاد کاظم کاظمی جهت ويرايش و صفحه آرايی فرستاده شد.

        نسخه نهايی که حاوی 99 اثر از 48 شاعر می باشد،  با مقدمه استاد مظفری و همکاری عالمانه استاد کاظمی جهت چاپ در چهاردهمين سالگرد شهادت شهيد مزاری(ره) آماده گرديد اما به خاطر مشکلات مالی آقای کريم مزاری و تب و تاب تعطيلات سال جديد از چاپ باز ماند و از دست ستاد برگزاری سالگرد و دوستانی که می خواستند هزينه مجموعه را بپردازند همکاری برنيامد.  مشکلات مالی ادامه يافت به گونه ای که حامی مالی نتوانست در اين مدت حتی يک ريال هزينه کند، اين روند بر نااميدی من افزود، لذا به آقای علی اکبر شريفی پيشنهاد کردم اثر را به صورت PDF   در اختيار علاقه مندان قرار دهيم اما ايشان همان طور که قبلا گفته بود وام ازدواج خويش را با صداقت و اخلاص تمام برای چاپ مجموعه هزينه نمود. الغرض مجموعه پيش رو با حمايت مالی و همکاری آقای شريفی به چاپ رسيد که اگر نمی بود همت بلند و اعتقاد راسخش بر پويايی جريان عدالتخواهي، از دست تهی من کاری ساخته نبود.

        اين مجموعه که به غرض زدودن غبار مظلوميت از چهره جريان عدالتخواهي در کشور گردآوری شده است حاوی ميراث ماندگار نسل جديد و جمعی از نام آشنايان عرصه ادبيات کشور است که نسبت به دو مجموعه پيشين آثار قوی تری را در خود جای داده است و اميد است مورد اقبال جامعه ادبی کشور قرار گيرد. علاقه مندان جهت اطلاعات و جزئيات بيشتر و مفصل تر به نشانی انترنتی www.babamazary.blogfa.com ويژه دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ مراجعه فرمايند.

        در پايان از تمام عزيزانی که در اين مدت به انحای مختلف با ما همدلی کردند و ما پاسخ شايسته به محبت آنها نتوانستيم بدهيم، مخصوصا از دوستانی که آثار شان از چاپ بازمانده است عذر خواهی می کنم و از دوستان فرهيخته ام آقايان استاد مظفری، کاظمی، رحيمی، سعيدی به خاطر همکاری فنی، آزاد چشمه ريگی به خاطر طرح جلد، علی اکبرشريفی به خاطر گردآوری و حمايت مالی و دگر دوستان محمد انور پناهی، مبلغ صد هزار تومان، محمد داوود دانش پنجاه هزار تومان، عبدالعظیم ابراهیمی و سلطان حیدری هر کدام مبلغ بیست هزار تومان کمک مالی کردند تشکر و قدردانی می کنم.

سلمانعلی زکی

قم - ۳۰/۲/۱۳۸۸

دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ منتشر شد

مژده!

     سر انجام انتظار به سر رسید و دفتر سوم تبر و باغ گل سرخ با هزینه شخصی کوشندگان آن بدون توسل به جریان های حزبی و سیاسی در ۱۶۰صفحه با قطع رایج رقعی و با مقدمه ای از سید ابوطالب مظفری منتشر شد و به کارنامه جامعه ادبی و شعر مقاومت افغانستان افزوده گردید. اکثریت قاطع شاعرانی که در این دفتر آثار دارند در دفتر های اول و دوم تبر و باغ گل سرخ حضور نداشتند و دفتر سوم در واقع متعلق به نسل جدید شاعران مقاومت می باشد که حکایت از استمرار جنبش عدالتخواهی و ماندگاری و جاودانگی آن دارد. اما با این حال آثاری از شاعران بلند آوازه کشور مانند محمد شریف سعیدی٬سید ابوطالب مظفری٬ محمدبشیر رحیمی٬ محمودجعفری٬ سید حسین موحد بلخی٬ استاد خادم حسین بیانی و... که در دفتر های قبلی نیز حضور داشتند در آن به چشم می خورد. منتظر گزارش مفصل در این باره باشید.

شناسنامه:

عنوان:   تبر و باغ گل سرخ

دفتر: سوم

به کوشش: سلمانعلی زکی و علی اکبر شریفی(رهگذر)

ویرایش و صفحه آرایی:  محمد کاظم کاظمی

حروفچینی :  جواد محقق

طرح جلد : آزاد چشمه ریگی

چاپخانه: صدر

ناشر:   معصومین(ع) - قم

تیراژ: ۲۰۰۰

نوبت چاپ: اول - بهار ۸۸

قیمت:  ۱۵۰۰ تومان

مراکز پخش:

 قم - خیابان ارم - پاساژ قدس - کتاب سرای رسول اکرم(ص)

 

تلفن:  [phone]

۰۹۱۲۷۴۸۷۷۵۰

۰۹۳۲۹۴۷۲۸۶۰

 مشهد:

موسسه فرهنگی در دری

 حمایت های مالی: 

همان طور که گفته آمد این مجموعه با هزینه شخصی گردآورندگان چاپ شده است ولی تعدادی از دانشجویان و فرهنگیان نیز همکاری کرده اند که به طور مشخص اسامی این عزیزان را یادآور می شویم:

محمد انورپناهی: صد هزار تومان ۱۰۰۰۰۰

محمد داود دانش: پنجاه هزار تومان ۵۰۰۰۰

عبدالعظیم ابراهیمی: بیست هزار تومان ۲۰۰۰۰

سلطان حیدری: بیست هزار تومان ۲۰۰۰۰

و تشکر می شود از :

محمد کاظم کاظمی، سید ابوطالب مظفری، محمدبشیر رحیمی و محسن سعیدی به خاطر همکاری فنی و ادبی مجموعه.

عزیزانی که همکاری مالی کرده اند.

حسن رضا فهیمی و اسداله جعفری به خاطر همکاری در گردآوری آثار

جواد محقق به خاطر زحمت حروفچینی مجموعه

آقای سبحانی که آدرس پستی ارسال آثار را  در اختیار دبیرخانه قرار داده است.

و از همه هنرمندان متعهد گرافیست به خصوص آقای آزاد چشمه ریگی و بشیر بختیاری که در طرح جلد همکاری کردند و آثار هنری شان را در اختیار ما قرار دادند.

باز هم منتظر گزارش مفصل در این باره باشید.

سالروز تولد رهبر شهید بابه مزاری(ره)

 در پنجم جوزای سال 1326 در چارکنت ولایت بلخ کودکی متولد شد که خانواده اش به دلیل عشق به مولای متقیان (ع) او را "عبدالعلی" یعنی نوکر علی نام نهاد. او چندسال بعد رهبر ریسمان بدوشان و سر بداران تاریخ افغانستان شد. سالروز تولد رهبرشهید استاد مزاری (ره) به همه عدالتخواهان افغانستان و اقلیت های محروم گرامی باد! جهت اطلاعات بیشتر  کلیک کنید

اطلاعیه دبیرخانه

توجه!

اطلاعیه دبیرخانه :

     وعده داده بودیم تا سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ" را تا قبل از چهاردهمین سالگرد بنیانگذار جنبش عدالتخواهی افغانستان رهبرشهید بابه مزاری(ره) به دست نشر سپاریم و در اختیار علاقه مندان و ادب دوستان قرار گیرد. اما جریان طبیعی کار چنین اقتضا کرد که نشر مجموعه کمی با تاخیر به انجام برسد.

     هم اکنون مجموعه در حال چاپ است و انشاءالله تا یک هفته دگر از چاپ خارج خواهد شد و بعد از نشر آن، عزیزان در جریان معلومات دقیق ذیل قرار خواهند گرفت:

۱- معرفی کامل مجموعه

۲- گزارش دقیق از حمایت مالی مجموعه و تشکر از یکایک عزیزانی که همکاری مالی کرده اند

۳- اعلام آخرین اسامی شاعران و آمار آثار ارسالی پس از اتمام مهلت مقرر، زیرا بعد از اتمام مهلت، نیز شاعران مقاومت همچنان به ارسال آثار شان تا کنون ادامه داده اند.

۴- بازتاب دیدگاه ها درباره مجموعه

۵- مراکز پخش

۶- گزارش دقیق از فرایند و چگونگی فراخوان از آغاز تا انجام.

۷- سپاس از یکایک عزیزانی که به هر نحوی با ما در به ثمر نشستن مجموعه همکاری کرده اند.

     روشن است که آثار ارسالی  پس از اتمام مهلت مقرر، از چاپ باز مانده است و ما تلاش می کنیم آن را در اختیار هرکسی که بخواهد مجموعه چهارم "تبر و باغ گل سرخ" را به نشر سپارد تحویل خواهیم داد.

 

گزارشها از برگزاری مراسم چهاردهمین سالگرد بابه مزاری(ره) در سراسر جهان

گزارش ها از برگزاری مراسم چهاردهمین سالروز شهادت بابه مزاری(ره):

کابل گزارش و تصویر

بامیان

مشهد

لعل و سرجنگل(ولایت غور)

کویته (پاکستان)

کویته 2 گزارش و تصویر

اتریش

قم گزارش متنی

قم 2 به روایت تصویر

دایکندی

نروژ - اسلو

کویت

هلند گزارش و تصویر

شیکاگو

تورنتو کانادا  یک سال ، هزار خاطره

سوریه

ایتالیا

تهران گزارش و تصویر

استرالیا

ترکیه

آلمان

بسم رب الشهداء و الصدیقین

۲۲حوت

       چهاردهمین سالروز شهادت بنیانگذار جنبش عدالتخواهی افغانستان رهبرشهید بابه مزاری(ره) و یاران صدیقش ابوذر غزنوی، اخلاصی جاغوری، جعفری لومانی، سیدعلی علوی، ابراهیمی بهسودی و جان محمد ترکمنی به همه محرومان و عدالتخواهان این سرزمین تسلیت باد!

اخبار برگزاری مراسم های چهاردهمین سالگرد:

اطلاعیه ها و فراخوان ها به مناسبت برگزاری مراسم چهاردهمین سالگرد شهادت بنیانگذار جنبش عدالتخواهی کشور رهبر شهید استاد عبدالعلی مزاری(ره) در سراسر جهان:

۱-آلمان ۲-نروژ ۳- اتریش ۴- ایران پاکدشت و شهر ری ۵- پاکستان  ۶-انگلستان ۷- استرالیا ۸- یونان و همچنین خبر هایی از  استرالیا، سوید ، کانادا و... به مناسبت برگزاری چهاردهمین سالگرد رهبر شهید (ره) می رسد.

 پیام کنگره ملی افغانستان به مناسبت چهاردهمین سالگرد شهادت رهبرشهید بابه مزاری(ره)

پیام کانون افغانستانی های فنلاند

پیام کارکنان رادیو بامیان

پیام جنبش ملی افغانستان

پیام سلطانعلی کشتمند

پیام خانواده شهید ابوذر غزنوی

پیام های حزب وحدت اسلامی افغانستان و حزب وحدت اسلامی مردم افغانستان

پیام فدراسیون فرهنگی تورکان افغانستان

پیام اوزبیکها و تورکمن های لندن

مراجعه کنندگان عزیز سلام!

      شاید بعضی از عزیزانی که از وبلاگ دیدن می نمایند نیازمند معلومات بیشتری در باره رهبر شهید بابه مزاری (ره) باشند به همین خاطر اندک معلوماتی را که در سایت بابه مزاری بود  در اختیار علاقه مندان از طریق درج لینک قرار دادیم. بر اندک بودن اطلاعات دیجیتالی در این سایت و دگر سایت ها تاکید می شود و خوش بختانه منابع مکتوب از قبیل نشریات، ویژه نامه ها و کتب فراوان است اما متاسفانه مقدار اندکی از این اطلاعات در دنیای مجازی بارگزاری شده است، ولی همین معلومات اندک نیز برای مراجعه کنندگان محترم احساس نیاز می شود:

زندگینامه رهبرشهید بابه مزاری (ره)

سخنرانی ها

خاطرات

مصاحبه ها

دیدار و ملاقات

تجلیل از سالروز شهادت

مقالات

سیزدهمین سالگرد در کابل - گزارش و تصویر

سمینار علمی "گفتمان عدالتخواهی و چشم انداز آینده" به مناسبت سیزدهمین سالگرد. گزارش و تصویر

      سپاس

      و بدینسان آخرین مهلت ارسال آثار فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ"به پایان رسید. حضور و مشارکت گسترده شاعران ارجمند در این فراخوان نشان داد که هنوز با گذشت سیزده سال از شهادت بنیانگذار جنبش عدالتخواهی کشور رهبر شهید بابه مزاری(ره) یاد و خاطره او و یاران صدیقش همچنان در افکار و اذهان جاری و ساری است.

      شاعران نه برای آن سرودند تا صله ای دریافت کنند و چه بسیار از شأن شاعران وارسته مقاومت بدور بوده و حتی فرض آن نیز محال است، زیرا اکنون شهید مزاری (ره) نه تنها مال و منالی ندارد که دگر سایه حضورش نیز بر سر ما نیست. آیا مجال و بهانه ی دگری جز عشق و شوریدگی و دردمندی برای سرودن خواهد بود؟

      شاعران گرانقدر مقاومت به تأسی از بزرگ مرزبان زبان و ادب فارسی ناصر خسرو قبادیانی بلخی "دُر لفظ دری"را به پای هرکسی نمی ریزند بلکه آن را در راه عقیده و آرمان خویش نثار می کنند که در وجود مراد و مرام شان بابه مزاری(ره) تجلی کرده است. و بدین خاطر بدون تردید، دغدغه های شاعرانه ی شاعران بعد از شهادت آن "پیر پشمینه پوش"مداحی و تملق نیست بلکه فریاد های عدالت ستایی و ستم ستیزی است که  از نای سوزناک آنان برخاسته است. اینجاست که می توان گفت شعر مقاومت یعنی "تقدیس عشق"، "توفان درد"و "فریاد سرخ". آری شعر مقاومت شعر متعهد و آرمانی است نه متملق و صله محور.

            دبیرخانه از شاعران ارجمندی که با آثار گرانسنگ خود فرهنگ ایثار و شهادت و عدالتخواهی را ارج نهادند و نیز از هنرمندان طراح و گرافیست و تمامی کسانی که در نشر و اطلاع رسانی این فراخوان رسالت شان را انجام دادند صمیمانه سپاسگزاری می نماید با این تأکید که همیشه ممنون و مدیون این عزیزان می باشد.

        جهت اطلاع بیشتر گفتنی است که تعداد ۱۷۱ اثر در قالب های مختلف غزل، مثنوی، دوبیتی، سپید و ... به دبیرخانه رسیده است.

      و سرانجام اینکه وبلاگ فراخوان تا چهاردهمین سالروز شهادت بابه مزاری (ره) فعال و پل ارتباطی ارجمندان با دبیرخانه خواهد بود و همچنین اخبار نشر و توزیع مجموعه را پوشش خواهد داد و اینک به جای نقطه پایانی غزل زیبایی از شاعر ارجمند عبدالرحمان عالمی را پیشکش تان می داریم:

 

شعر عدالت

تا جلوه های عزم تو تابید روی خاک

"دریایی از حماسه"درخشید روی خاک

 

تا آمدی به پای تو بارید آسمان

یک کهکشان ستاره و خورشید روی خاک

 

میراث چشم تو شعر عدالت است

بر امتی که مانده به تبعید روی خاک

 

بر قوم خود اقامتی از آسمان ببخش

چون نیست جای ماندن و تمدید روی خاک

 

حالا ببین که بعد دو صد سال باز هم

تاریخ از مزار تو جوشید روی خاک

 

دبیرخانه

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه تبر و باغ گل سرخ

زمستان-۱۳۸۷

آثار رسیده

آثار این عزیزان به ترتیب اسم کوچک  تا کنون به دبیرخانه رسیده است:

 

1.       (زنده یاد) محمد عیسی علیپور

2.       ابوطالب مظفری

3.       استاد خادم حسین بیانی

4.       حبیب قلندری

5.       حسن حسین زاده

6.       حسن رضا فهیمی

7.       حسن زاهدی

8.       حسن علی احسانی

9.       حسین حسین زاده(ارژنگ)

10.    حسین مجاهد

11.    حسینعلی امینی (رها)

12. دانیال رحمانیان (شاعر ایرانی)

13.    داود حکیمی

14.    دکتر عبدالمجید ناصری داوودی

15. دکتر غلامرضا ابراهیمی (شاعر ایرانی) 

16.    ذبیح الله دانش

17.    رحمت الله بیژنپور آبادی

18.    رحمت الله ساعی

19.    روح الله روحانی

20.    زکریا فصیحی

21.    زهرا زاهدی

22.    سلطان حیدری

23.    سلمانعلی زکی

24.    سید رضا محمدی

25.    سید علی اصغر صائم کاشانی(شاعر ایرانی)

26.    شراره کامرانی(شاعر ایرانی)

27.    ضامنعلی مرادی

28.    عارف رضایی

29.    عبدالرحمان عالمی

30.    عبدالعزیز حسینی

31.    عبدالعظیم ابراهیمی

32. عبدالله اکبری

33.    علی اصغر داوری(شاعر ایرانی)

34.    علی اکبر شریفی(رهگذر)

35.    علی عسکری (مشتاق)

36. غلام عباس فیاضی

37.    غلامعلی جوادی

38.    قربانعلی رضایی(سایه)

39.    لیلی حیدری

40.    محمد امینی

41.    محمد انور رجا

42.    محمد بشیر رحیمی

43.    محمد حسن محقق

44.    محمد حنیف رضوانی

45.    محمد شریف سعیدی

46.    محمد شریف عظیمی

47.    محمد عزیزی

48.    محمد علی عطایی(عارف)

49.    محمد ناصر عارفی(هویدا)

50.    محمدبشیر اسکندری

51.    محمدعلی سروری

52.    محمود جعفری

53.    محمود حکیمی

54.    محمود رجایی

55.    مسلم پیروزی

56.    مهدی شفیق

57. موحد بلخــــــی  

اطلاعیه دبیرخانه

اطلاعیه دبیرخانه 

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ"

اطلاعیه دبیرخانه 

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ"

       تا کنون از نشر فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ" بیش از دو ماه می گذرد که با توجه به اهمیت موضوع، استقبال گسترده شاعران متعهد مقاومت و ضرورت توضیحات بیشتر پیرامون فراخوان، دبیرخانه اهم نکات را در این راستا مشروحاً به اطلاع می رساند:

1-     با توجه به حجم آثار رســــیده از هم اکنون حروفچینی مجموعه شروع شده است و به همین خاطر دبیرخانه یک ماه از مدت ارســــال آثار را کاهـــــش می دهد و آخــــرین مهلت ارسال آثار را 1/10/87 اعلام می نماید.

2-     دبیرخانه صراحتاً اعلام می نماید که مجموعه سوم "تبر و باغ گل سرخ" بانی خاصی ندارد و چاپ مجموعه با هزینه پیش فروش آن تضمین یافته است که تا کنون نیز ادامه دارد. در خصوص پیش فروش مجموعه علاقه مندان تنها با تماس و هماهنگی با شماره تلفن های مندرج در این اطلاعیه می توانند همکاری و مشارکت نمایند. در غیر این صورت دبیرخانه هیچ ضمانت و مسئولیتی به عهده ندارد.

3-     شاعران ارجمندی که افزون بر سروده های خود آثاری از دگر شاعران مقاومت در دست دارند صمیمانه تقاضا می شود که آثار مذکور را در اختیار دبیرخانه قرار دهند تا از چاپ در مجموعه باز نماند. بدیهی است که از این عزیزان در دفتر سوم مفصلاً و شخصاً یادآوری و سپاسگزاری به عمل خواهد آمد و همچنین جهت هماهنگی لازم می توانند با دبیرخانه در تماس شوند.

4-     از هنرمندان متعهد  و توانمند طراح و گرافیست صمیمانه دعوت می شود که آثار خود را برای طرح جلد دفتر سوم "تبر و باغ گل سرخ" به دبیرخانه ارسال نمایند. از میان آثار رسیده بهترین اثر برای طرح جلد گزینش خواهد شد و باقی آثار به صورت آلبوم هنری در بخش ضمائم مجموعه به نشر خواهد رسید.

5-     دبیرخانه خود را مجاز به چاپ سروده های می داند که تا کنون در مجلات، ویژه نامه ها و سایت ها در موضوع فراخوان منتشر شده است .

6-     همه عزیزان از رسیدن آثار به دبیرخانه – ضمن نگهداری یک نسخه در نزد خود- با دریافت ایمیل، مراجعه به وبلاگ اختصاصی فراخوان و یا تماس با دبیرخانه اطمینان حاصل کنند. در غیر این صورت به ارسال مجدد آثار اقدام نمایند.

        در پایان از عموم ارجمندانی که در معرفی شاعران دردمند مقاومت و نشر این اطلاعیه در سایت ها، وبلاگ ها، مطبوعات، مراکز و محافل ادبی و فرهنگی در داخل و خارج از کشور دبیرخانه را یاری رسانند تقدیر و تشکر فراوان به عمل می آید.

                                      دبيرخانه

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه « تبر و باغ گل سرخ»

آخرين مهلت ارسال آثار:  1/1۰/1387.     

 تلفن هاي تماس:  [phone]  و  00989359775138

آدرس:  ايران، قم، خيابان امام خميني(ره)، هشت متري لوله، کوچه 4 ، پلاک 50، 

 کدپستي: 9 الي57888 ـ 37187 

:Website

www.Babamazary.blogfa.com

:  Email 

 [e-mail]

 [e-mail]

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه "تبر و باغ گل سرخ"

 

فراخوان سراسری شعر سومین مجموعه تبر و باغ گل سرخ

      سيـزده سال از شهـادت بنيانگذار جريان عدالتخواهي و وحدت ملي افغانســتان رهبر شهيـد استاد عبـدالعـلي مزاري (ره)  مي گذرد، اما هنوز عدالت خواهان و اقليت هاي محروم اين مرز وبوم انديشه ها، آرمان ها وفرياد هاي مظلومانه وعدالت طلبانة او را مي ستايند و هرسال با برگزاري پر شکوه مراسم سالروز شهادتش بدون حمايت دولتي وحزبي در نقاط مختلف جهان با خون سرخ او وآرمان هاي بلند اسلامي، انساني وملي او تجديد ميثاق نموده و با خلق آثار علمي، ادبي و هنري ياد و خاطره ي او وياران وفادارش را گرامي مي دارند.

جهت مطالعه متن فراخوان به ادامه مطلب مراجعه کنید.

ادامه نوشته